Stanisław Orzechowski’nin Eserleri’nde Türkler

295

Sıradışı kişiliği, birçok edebi eseri ona kültür tarihinde kalıcı bir yer kazandırdı. Bir rahip ve siyasi yazar olan Stanisław Orzechowski (1513–1566) çalışmalarında Türk meselesini kimyasal ve saldırgan bir bakış açısıyla ele aldı. 16. yüzyılda Jan Dantyszek, Jan Strasius tarafından düşünceleri yayınlanan Jan Amor Tarnowski ve Krzysztof Warszewicki gibi yazarlar Türk tehdidi hakkındaki görüşlerini dile getirdiler.

Hetman Tarnowski’nin eseri, 1664 yılında Hermann Conring tarafından yayınlanan “Türklere Karşı Akıllı Savaş Davranışları Üzerine Çeşitli Yazılar” (De bello contra Turcas prudenter gerendo: libri Varia) koleksiyonunda da yer aldı.

Orzechowski’nin turcyki (Türk karşıtı yazılar) Hieronim Wietor’un matbaası tarafından 1543 ve 1544’te Krakow’da yayınlandı. Birincisinde, aynı yıl Polonya’daki matbaadan çıkan “Türklere Karşı Savaş Açmak İçin Polonya Asaletine Bir Konuşma (De bello Adversus Turcas suscipiendo […] ad Equites Polonos oratio), Orzechowski de Milletler Topluluğu’nun soylularına Türklerin bir imajını sundu ve onları Asya kökenli ulusa karşı cesurca savaşmaya çağırdı. Kanuni Sultan Süleyman’ın tehdidi, Wallachia’daki faaliyetleri ve Macaristan’da yaptığı yıkım hakkında soyluları hatırlattı. Polonya asaletinin Türk devletinin Kuzeye yayılmasına karşı bir engel oluşturduğunu ve bu nedenle Türk İmparatorunun ittifaktaki soyluları “tuzağa düşürdüğünü” yazdı. Orzechowski, çalışmalarının muhatapları ile Türk hükümdarı (“tiran” olarak tanımladığı) ve denekleri arasındaki ahlaki ve dini farklılıkları vurguladı. “Polonya Krallığı Polisi” nde Orzechowski, Türk hükümdarını baskı altında seçilen krallar arasında sıraladı. Ayrıca, kâfirlerin Aristoteles’in felsefesinin önemine meydan okuduğunu Roma Kilisesi’ni zayıflattığını ve Türkler de dahil olmak üzere muhaliflerinin saldırıları için daha kolay bir hedef haline getirdiğini savundu.

İlk turcyka’sında Süleyman’ın hem İngiliz Milletler Topluluğu sakinlerine hem de devlete karşı olumsuz tutumuna dikkat çekti. Süleyman’ın eylemlerinin resmi olarak ilan etmeden bile bir savaş yürütme olarak adlandırılabileceğine dikkat çekti. “Peki ne bekliyorsun?” – retorik olarak sordu. Aynı zamanda, Polonya’nın yenilmesiyle sonuçlanabilecek bir savaşı teşvik etme potansiyel itirazını da reddetti. Türklerle mücadelenin, yaklaşan köleliğin herkesin en büyük utanç kaynağı olduğunu reddetmesi anlamına geldiğini savundu.

Orzechowski’ye göre Türkler, “utanç verici karışıklık, insanlık dışı zulüm, aşağılayıcı hakaret, küfür edilemeyecek kölelik” ile karakterize edildi. Dahası, Yunan ve Roma tarihçilerinin eserlerinde bu ulustan söz edilmemesi gerçeği. Türklere göre, yazarın düşüncesi, zayıf bir devlet vardı ve onları savaşmaya zorlayan tek şey korkuydu, bu yüzden onları yenmek oldukça kolay olmalı.

Sigismund’a ikinci turcyka’da, Polonya Kralı (Ad Sigismundum Poloniae Regem Turcica secunda) Orzechowski, Eski Sigismund’a Türk hükümdarı ile ittifakının sadece aldatmanın bir sonucu olduğunu yazdı, çünkü Sultan Macaristan’da serbestçe hareket edebilmek istedi ve Wallachia ve ardından İngiliz Milletler Topluluğu’nda ve hatta Almanya’da. Polonya Krallığını tehdit eden “Türk çılgınlığı” (furor turcicus) aslında Süleyman’ın kendisine saygı göstermediği konusunda herhangi bir anlaşma veya sadakatle evcilleştirilmedi. Buna karşılık Sigismund haklı olarak Polonya’da “kutsal haklar” ı tanıtan “Kral mükemmelliği Hristiyan” olarak kabul edildi. Orzechowski, kralların köylere ve şehirlere yerleşen Müslümanların sular altında kalmış bir krallık gözü önünde, insanlara ve kiliselere vahşet eden bir vizyon ortaya koydu. Ayrıca Türklerin bir Hıristiyan’ı öldürmenin bir günah değil, bir liyakat olduğunu hatırlattı. Yazar Türkü “Mahometus” olarak adlandırıyor. Orzechowski ikinci turcyka’yı Kral’a göndermeden önce, onu kamuya açık hale getirdi. Bunu, 1544 baskısında Türkçe karşıtı konuşmasının metninin altında çoğaltılan Kral’a mektubunda belirtiyor.

Bununla birlikte, Eski Sigismund, Türklerle ortaya çıkan çatışmaları hafifletmeyi amaçlayan bir politika yürüttü. Türk karşıtı literatürde, İslam’dan gelen Hristiyanlığa yönelik tehdit ve Batı medeniyeti ile Türk kültürü arasındaki ahlaki farklılıklar özellikle açıkça belirtilmiştir. Türklerle bir çatışma böylece iki dünya arasında bir çatışma olarak algılandı: Latin Christianitas ve pagan barbarlığı.

KaynakWilanow palac